Une mitsva négligée - Tsa'ar Ba'alei Chaim
Tandis que tsa’ar ba’alei chaim (le mandat de ne pas causer de «chagrin aux créatures vivantes») est une interdiction de la Torah, de nombreux juifs religieux semblent l'ignorer ou ne pas la considérer comme d'une grande importance. Quelques exemples renforcent cette affirmation:

· En lisant un article sur mes efforts pour inscrire les enseignements juifs sur les animaux dans l'agenda juif, un membre de ma congrégation orthodoxe moderne était incrédule. "Quoi? Les Juifs devraient se préoccuper des animaux? " s'exclama-t-elle.

· Il y a quelques années, j'étais à une réunion de Souccot où il y avait des canards dans une arrière-cour adjacente. En les voyant, deux jeunes d'environ 8 ans se sont précipités vers eux en criant: "Shecht (abattez-les)!"

· En hiver, de nombreuses femmes de ma congrégation viennent à la synagogue le matin du Shabbat portant des manteaux de fourrure et personne ne se tape les yeux.

· Lorsque ma femme et moi assistons à un simchah (Fête juive), nous sommes généralement les seuls, ou parmi quelques autres, à demander des repas végétaliens, bien que les animaux d'élevage soient très cruellement traités dans les fermes industrielles d'aujourd'hui.

· Le Hatzolah local, un merveilleux groupe dont les membres abandonnent souvent tout ce qu'ils font pour répondre aux urgences médicales, recueille des fonds à travers un événement annuel qui présente la consommation de hot-dogs et de hamburgers, sans la moindre protestation des dirigeants juifs.

D'après les exemples ci-dessus et d'autres, on ne pourrait jamais soupçonner que le judaïsme a des enseignements très puissants sur la compassion envers les animaux. Ceux-ci incluent: (1) «La compassion de Dieu est au-dessus de toutes Ses œuvres [y compris les animaux] (Psaumes 145: 9); (2) «le juste considère la vie de ses animaux» (Proverbes 12:10); (3) les grands héros juifs Moïse et le roi David ont été jugés aptes à être des chefs en raison de leur compassion pour les moutons lorsqu'ils étaient bergers; (4) les agriculteurs ne doivent pas atteler ensemble un animal fort et un animal faible ni museler un animal pendant que l'animal bat dans le champ; (5) les dix commandements indiquent que les animaux, ainsi que les personnes, doivent se reposer le jour du sabbat; (6) et beaucoup plus, résumés, comme mentionné ci-dessus, dans le mandat de la Torah que les Juifs doivent éviter de causer tsa’ar ba’alei chaim.

Pourquoi cette mitsva de la Torah est-elle si souvent négligée par les juifs religieux aujourd'hui? De nombreux Juifs sont diligents à «construire des clôtures» autour de certaines mitsvot. Par exemple, il y a une grande diligence de la part des juifs religieux pour veiller à ce que les lois relatives à l'enlèvement des chumetz avant la Pâque soient strictement respectées. Mais d'autres mitsvot, y compris tsa’ar ba’alei chaim, sont souvent minimisés ou ignorés.

Ce n'est peut-être pas surprenant si l'on considère que, en ce qui concerne les animaux, les services religieux juifs, les lectures de la Torah et l'éducation se concentrent principalement sur les sacrifices bibliques, les animaux casher pour manger et les lois sur l'abattage des animaux, avec relativement peu temps consacré aux enseignements plus compatissants du judaïsme concernant les animaux.

Il est essentiel que cet accent mis sur les animaux qui doivent être tués soit équilibré avec un plus grand accent sur les enseignements plus compatissants du judaïsme sur les animaux. Dans un effort pour y parvenir, les Végétariens juifs d'Amérique du Nord, dont je suis président, dirigent une coalition de groupes qui fait une proposition audacieuse: que l'ancien Nouvel An juif pour les animaux, un jour initialement impliqué dans la dîme des animaux pour les sacrifices, être restauré et transformé. Tout comme Tu Bishvat, un jour initialement destiné à la dîme des arbres fruitiers pour les offrandes du Temple, a été récupéré au 17ème siècle par les mystiques comme un jour pour guérir le monde naturel, il est important que Rosh Hashana LaBeheimot (Jour du Nouvel An pour les animaux) devienne un journée consacrée à accroître la sensibilisation aux puissants enseignements du judaïsme sur la compassion envers les animaux et à tikkun (guérison) pour les horribles façons dont les animaux sont traités aujourd'hui dans les fermes industrielles et dans d'autres contextes.

Faire l'échec pour éviter tsa’ar ba’alei chaim Ce qui est encore plus pénible, c'est que les régimes alimentaires et l'agriculture d'origine animale contribuent considérablement à de nombreuses maladies qui affligent les communautés juives et autres et au changement climatique et à d'autres problèmes environnementaux qui menacent toute vie sur la planète. On peut affirmer qu'un changement majeur vers une alimentation à base de plantes est essentiel pour aider à déplacer notre planète précieuse, mais en péril, vers une voie durable. En outre, la production et la consommation de viande et d'autres produits animaux violent sans doute les mandats juifs de préserver la santé humaine, de traiter les animaux avec compassion, de protéger l'environnement, de conserver les ressources naturelles et d'aider les personnes affamées.
Renouveler la nouvelle année pour les animaux aurait de nombreux avantages supplémentaires, notamment (1) montrer la pertinence des enseignements éternels du judaïsme pour les problèmes critiques d'aujourd'hui, (2) améliorer l'image du judaïsme pour de nombreuses personnes, en montrant un côté compatissant, et (3) attirer des Juifs mécontents en rétablissant des vacances qu'ils trouvent pertinentes et significatives.

Rosh Hashanah LaBeheimot se produit à Rosh Chodesh Elul, le premier jour de la teigne hébraïque d'Eloul (du coucher du soleil le 6 août au coucher du soleil le 7 août 2013). Étant donné que cette date inaugure une période d'introspection d'un mois, au cours de laquelle les Juifs doivent examiner leurs actes et réfléchir à la manière d'améliorer leurs paroles et leurs actions avant les vacances de Roch Hachana et de Yom Kippour, c'est le moment idéal pour les Juifs d'examiner comment appliquer les splendides enseignements du judaïsme sur la compassion aux animaux pour réduire le mauvais traitement massif actuel des animaux dans les fermes industrielles et dans d'autres contextes.

Richard H. Schwartz, Ph.D., est l'auteur de Judaïsme et végétarisme, judaïsme et survie mondiale, qui a volé ma religion? Revitaliser le judaïsme et appliquer des valeurs juives pour aider à guérir notre avion en périlt, et Mathématiques et survie globaleet plus de 200 articles et 25 podcasts sur JewishVeg.com/schwartz. Il est président de Jewish Vegetarians of North America (JVNA) et de la Society of Ethical and Religious Vegetarians (SERV). Il est producteur associé du documentaire de 2007 «Un devoir sacré: appliquer les valeurs juives pour aider à guérir le monde».

Cet article a été initialement publié dans le Jerusalem Post (An Overlooked Mitzvah) et est en cours de réimpression avec leur permission.

Instructions Vidéo: Alyah Story #96 – Yossef Harakdan (Mars 2024).