Une réponse bouddhiste à l'urgence climatique
Une réponse bouddhiste à l'urgence climatique *, édité par John Stanley, David R. Loy et Gyurme Dorje, est une collection d'écrits des éditeurs et de plus de 20 chefs et enseignants bouddhistes sur le réchauffement climatique, les problèmes écologiques connexes et la façon dont les bouddhistes les enseignements permettent de comprendre pourquoi cela s'est produit et comment y remédier. Les contributeurs comprennent le Dalaï Lama, Thich Nhat Hanh, Bhikkhi Bodhi, Robert Aitken Roshi, Joseph Goldstein et d'autres. Bien que j'ai quelques problèmes mineurs avec la structure et le ton de certaines parties de ce livre, dans l'ensemble, il est perspicace et complet.

Tout d'abord, un aperçu du contenu: après une introduction et une ouverture par le Dalaï Lama actuel (y compris un poème / prière contemplatif émouvant), il y a plusieurs chapitres de John Stanley (l'un des éditeurs) couvrant également la science derrière le réchauffement climatique. comme son impact. Viennent ensuite les «Perspectives bouddhistes asiatiques», des essais de plusieurs enseignants et dirigeants bouddhistes tibétains présentant leurs pensées et leurs prières ambitieuses. Viennent ensuite «Perspectives bouddhistes occidentales», dans lesquelles une variété d'enseignants de toutes les lignées bouddhistes, mais qui enseignent actuellement en Occident, partagent leurs réflexions. Le livre se termine par «Solutions», un ensemble d'étapes pour lutter contre le réchauffement climatique et les problèmes écologiques connexes, suivi d'un chapitre de clôture par Thich Nhat Hanh.

Ce livre est un appel à l'action pour ceux qui sont déjà convaincus que le changement climatique est une, si non le, problème majeur auquel l'humanité est confrontée en ce moment. Ceux qui sont encore sur la clôture pourraient être désactivés par certaines déclarations, car bien que les rédacteurs couvrent la science derrière le réchauffement climatique et tentent de réfuter les sceptiques, leur point de vue sur les opinions divergentes concernant le réchauffement climatique est essentiellement dérisoire, comme résumé ici:

"Les stratégies de manipulation complexes huilent toujours les roues de la société, et cela ne devrait donc pas nous surprendre que le déni collectif a été encouragé et soutenu par des efforts sophistiqués de tromperie sociale." (p. 225)

Ce ton m'a un peu surpris, et c'est l'une des deux légères réserves que j'ai à propos de ce livre. Bien qu'il soit censé être un appel à l'action, je me sentais un peu confus quant à qui est le public cible - il semble peu probable qu'une personne qui ne soit pas déjà préoccupée par le réchauffement climatique prenne ce livre, mais les éditeurs ont choisi d'inclure le soutien à la science, vraisemblablement pour convaincre ceux qui ne sont pas déjà convaincus, et le ton parfois dédaigneux semblait contre-productif.

Mon autre réserve concerne l'organisation des professeurs sélectionnés. `` Perspectives bouddhistes asiatiques '' aurait dû à juste titre être appelé `` Perspectives bouddhistes tibétaines '', car il n'y a pas d'autres écoles bouddhistes représentées dans cette section (les quatre écoles du bouddhisme tibétain sont cependant représentées). Et bien que les éditeurs disent dans l'introduction que leur séparation des perspectives tibétaine et occidentale "n'était pas destinée à créer une division artificielle dans le monde unique du bouddhisme mais à reconnaître comment le bouddhisme a été transmis à notre époque ...", j'ai senti que l'organisation du livre avait, en fait, créé une division artificielle, et qui pourrait désactiver certains bouddhistes occidentaux (encore une fois, probablement le public cible.) J'aurais aussi personnellement aimé voir plus de femmes représentées (deux des 21 essais ont été rédigés par des femmes - Joanna Macy et Susan Murpy Roshi .)

Ces réserves mises à part, ce livre offre en effet une perspective uniquement bouddhiste sur les défis écologiques auxquels l'humanité est confrontée aujourd'hui. De nombreux essais proposent une analyse bouddhiste de comment et pourquoi ces crises se sont produites, en utilisant les enseignements bouddhistes sur la souffrance (dukkha) et ses origines (samudaya) pour comprendre les racines du comportement humain en relation avec l'environnement. D'autres discutent des enseignements sur l'origine dépendante (pratityasamutpada) et la tendresse (metta), pour discuter de la base d'une réponse uniquement bouddhiste. Comme le dit Gyalwang Karmapa XVII, "Notre aspiration en tant que pratiquants du Dharma est de libérer tous les êtres de la souffrance."

Plusieurs écrivains réfutent les perceptions erronées des enseignements bouddhistes qui pourraient conduire à un manque de réponse. Je pensais que Joanna Macy avait le mieux couvert ce sujet, avec sa liste de «pièges spirituels» dans lesquels certains pourraient tomber:

"... Que le monde phénoménal est une illusion. Impermanent et fait de matière, il est moins digne qu'un royaume d'esprit pur ... Cette souffrance est une erreur. La douleur que nous pouvons ressentir en contemplant le monde vient de la nôtre envies et attachements .... Que nous créons notre monde unilatéralement par la puissance de notre esprit [et que par conséquent] le chagrin pour la détresse du monde est une pensée négative ... Et le corollaire, que le monde est déjà parfait quand nous regardons il spirituellement [et donc il n'y a pas] besoin d'agir. " (p. 178)

Comme le dit Thich Nhat Hanh, en partie en réfutation de telles opinions, "nous sommes ici pour nous réveiller de l'illusion de notre séparation".

Beaucoup d'écrivains se tournent vers les enseignements bouddhistes pour savoir comment réagir et connecter la création d'un monde durable à la «voie du milieu» - instaurer une culture d'équilibre, pas de saisie et de cupidité. L'accent mis par le bouddhisme sur la responsabilité personnelle est également discuté, et comme le note Joseph Goldstein à propos de sa propre communauté Insight Meditation, "si une ou deux personnes prennent l'initiative de faire de petits changements, cela dynamise toute la communauté."

D'autres sujets plus ésotériques abordés sont la façon dont les crises actuelles sont liées au Kaliyuga ou à «l'âge de la lie», la période de l'histoire dans laquelle les enseignements tibétains supposent que nous sommes actuellement; et comment l'état actuel de la planète peut avoir un impact sur la capacité des êtres à s'incarner ici.

Dans l'ensemble, c'est une lecture intéressante pour tout bouddhiste qui cherche à comprendre le réchauffement climatique et les problèmes environnementaux dans le cadre des enseignements bouddhistes, ou pour toute personne déjà intéressée par le réchauffement climatique qui cherche une nouvelle façon de répondre.

Si vous êtes intéressé par ce sujet, vous pouvez également consulter le site du bouddhisme écologique.



* Ce livre m'a été envoyé gratuitement pour révision par l'éditeur. Je divulgue cela conformément à la politique d'examen éthique de CoffeBreakBlog.)


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