Corruption chez Young Goodman Brown
Les œuvres de l’auteur américain acclamé par la critique Nathaniel Hawthorne sont préoccupées par un besoin personnel de purger et de réconcilier l’histoire du passé puritain de sa propre famille. Clairement honteux et pourtant presque obsédé par son examen du puritanisme et de l'hypocrisie pharisaïque, Hawthorne a écrit de nombreux contes parallèles aux traditions de ses ancêtres et à celles de sa propre culture du XIXe siècle. Pour Hawthorne, rien n'était tel qu'il apparaissait; la piété rigide de la société puritaine a cédé la place aux maux humanistes des persécutions du procès des sorcières de Salem, dont l'arrière-grand-père de Hawthorne était le principal instigateur, entraînant la torture horrible et la mort de plusieurs personnes innocentes. Alors que Hawthorne se débattait avec sa propre responsabilité envers un héritage puritain indéniable, il est largement reconnu comme étant l'auteur qui a introduit le conte allégorique sur la scène littéraire américaine dans des histoires telles que Jeune Goodman Brown. Dans ce texte largement étudié, Hawthorne examine les luttes internes de tentation et de foi dans un monde où tout est moralement complexe et probablement entaché.

Contrairement aux histoires gothiques d'autrefois, Jeune Goodman Brown inflige de la terreur au lecteur en intériorisant symboliquement, et donc en humanisant les batailles séculaires du bien et du mal. Le personnage-titre (innocence et jeunesse) laisse sa «Foi» dans un voyage épique dans les profondeurs sombres de la forêt (péché) pour tenter de se ressaisir au bord de la damnation afin qu'il puisse rejoindre sa femme dans ses rubans roses et "accrochez-vous à ses jupes et suivez-la au ciel." Alors que le jeune Goodman Brown marche plus profondément dans les bois, il rencontre un gentleman "banal" qui apparaît sous la forme du grand-père de Goodman et qui détient un étrange bâton qui ressemble à un "grand serpent noir". Le chiffre lui reproche d'être en retard, et Goodman répond que "Faith m'a gardé un certain temps." Au fur et à mesure que les deux hommes progressent sur le chemin, Goodman réfléchit dans l'ignorance à la bonté de ses pères et ancêtres, à laquelle le compagnon plus âgé donne une voix directe aux protestations ironiques de Hawthorne contre son propre héritage ancestral.

Bien dit, Goodman Brown! J'ai connu aussi bien votre famille que jamais celle des Puritains; et ce n'est pas une mince affaire à dire.
La corruption, explique le monsieur le plus âgé, sévit en Nouvelle-Angleterre puritaine; même les plus hauts niveaux de gouvernement et de religion incluent le diable dans leur loi et leur prise de décision «pieuses». Ce point est encore renforcé lorsque le jeune Goodman Brown rencontre son «conseiller moral et spirituel» Goody Cloyse sur le chemin devant lui. Ne souhaitant pas être vu par la vieille chrétienne qui lui a enseigné son catéchisme, il implore son compagnon plus âgé de trouver un itinéraire alternatif afin d'éviter sa vue et sa propre culpabilité. Le monsieur plus âgé reconnaît la décision de Goodman mais proclame qu'il "gardera le chemin".

Pendant ce temps, elle faisait de son mieux, avec une vitesse singulière pour une femme si âgée, et marmonnant quelques mots indistincts - une prière, sans doute - au fur et à mesure. Le voyageur a avancé son bâton et lui a touché le cou tacheté avec ce qui semblait être l’histoire du serpent.
"Le diable!" cria la pieuse vieille dame.
"Alors Goody Cloyse connaît son vieil ami?" observa le voyageur, la réconforta et s'appuya sur son bâton tordu.
"Ah, à vrai dire, et est-ce vraiment votre adoration?" cria la bonne dame.

Hawthorne, Nathaniel. Le jeune Goodman Brown. gothique americain
Contes. Joyce Carol Oates, éd. New York: Pingouin, 1996.


Un extrait de Le miroir de la laideur: le catharisme culturel de la littérature d'horreur en tant qu'étude de la nature humaine décomplexée à travers des thèmes allégoriques et psychologiques par Justin Daniel Davis. Publié par la California State University, 2007. Tous droits réservés.

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