Sur la philosophie
L'étude de la philosophie a signifié beaucoup de choses pour beaucoup de gens. Pour les cyniques, cela signifiait avant tout se connaître soi-même. L'empereur Julian avance l'idée qu'il suffit à tous les philosophes «d'écouter le dieu pythien quand il enjoint ces deux préceptes, de« se connaître soi-même »et de« falsifier la monnaie commune ».» 1 En faisant ces deux choses, on gagnera la sagesse requise pour connaître la vérité.

Dans le processus de se connaître, il est nécessaire de rechercher une preuve intérieure apodictique de ce que l'on est vraiment. Bien que de nombreuses oreilles modernes puissent grincer des dents, nous sommes une partie mortelle et une partie divine. Telle que je la conçois, la vérité a deux parties: l'une idéale et l'autre empirique. Pour nous connaître, nous devons connaître à la fois notre nature empirique et notre nature idéale. Comme ces deux natures existent en un seul être, il est facile de déduire que la vérité est de nature unitive. C'est un résumé du matériel et de l'immatériel. Pour cette raison, j'ai choisi d'appeler la vérité la vérité unitive (c'est une union de vérités idéales et empiriques). Le simple fait que nous ayons des expériences apodictiques indique que nous avons accès à une partie de la vérité unitive, c'est bien sûr l'idéal. Nous devons nous tourner vers notre science amie toujours plus précise pour mieux comprendre la nature de la vérité empirique. Pourtant, la vérité unitive ne doit pas être confondue avec le relativisme. C'est quand quelque chose se révèle participer à la fois à la vérité idéale et à la vérité empirique qu'il faut l'appeler unitairement vraie. Ainsi, en raison de la nature de la vérité empirique, il existe une norme objective qui s'applique à la vérité unitive. De même, les arguments avancés par Husserl sont très certainement en faveur d'un objectif en pure logique et ergo en vérité idéale.

Le deuxième précepte d'Apollon traite de la façon dont nous recherchons cette connaissance de soi qui nous conduit à la compréhension de ce qu'est la vérité unitive. La monnaie commune en termes philosophiques est une idée qui est acceptée uniquement sur la base de l'autorité de la personne ou de l'institution dont elle est issue. Nous devons «falsifier la monnaie commune» des idées invalides et trop acceptées. Cela signifie que nous devons, comme Diogène, trouver nos propres preuves pour soutenir nos concepts de vérité. Bien que nous soyons limités dans ce que nous pouvons gagner pour nous-mêmes scientifiquement, nous contrôlons complètement ce que nous pouvons gagner idéalement. Si nous nous souvenons des idées stoïciennes sur la volonté, nous pouvons faire un autre pas. Nous avons la possibilité de refuser notre assentiment aux explications scientifiques, ou à toute autre, qui ont des hypothèses logiquement invalides. Ainsi, nous pouvons coupler nos expériences apodictiques avec les explications correctes de nos natures empiriques et dériver une vérité unifiée.

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