Zen enveloppé de karma trempé dans du chocolat - Critique

• Avril 20, 2024

Vous souvenez-vous de cette publicité sur le yaourt où deux femmes vêtues de vêtements de yoga essaient de trouver des adjectifs exagérés pour décrire une nouvelle saveur? Eh bien, l'une des phrases les plus ridicules qu'ils utilisent est "c'est comme le Zen enveloppé dans du karma trempé dans du chocolat", et c'est de là que vient le titre du dernier livre de Brad Warner. Si cela ne suffit pas à éveiller votre curiosité, le sous-titre: Un voyage à travers la mort, le sexe, le divorce et la célébrité spirituelle à la recherche du vrai Dharma.

M. Warner (qui préférerait probablement beaucoup s'appeler Brad, mais conformément au format de mes autres critiques, je m'en tiendrai à M. Warner) est l'auteur de deux livres précédents, Hardcore Zen et Assieds-toi et tais-toi. C'est un moine zen et enseignant qui a reçu sa transmission du dharma de Gudo Nishijima Roshi, de la Soto Sect au Japon. Il n'est pas non plus - comme vous pouvez probablement le voir dans ses titres de livres - votre moine zen typique. Il est punk rocker, spécialiste du marketing de films de monstres japonais et chroniqueur pour un site Web appelé Suicide Girls. Les événements du sous-titre décrivent sa vie en 2007, et ce livre est sa tentative de répondre aux questions «Comment un vrai maître zen - par opposition à la figure de dessin animé inventée par la culture pop - face à la mort, au divorce, à la perte d'emploi et la discorde personnelle? Comment accomplit-il le travail d’essayer d’aider les autres à surmonter leurs moments difficiles tout en traversant des conneries assez lourdes? "

La version "figure de dessin animé inventée par la culture pop" des maîtres bouddhistes, et la vision surnaturelle correspondante du bouddhisme en général, est la version déguisée qui se moque du titre du livre. L'un des principaux objectifs de M. Warner en écrivant le livre est de percer ce genre de délires et de projections. Rien n'est sacré, et il n'a aucun coup de poing lorsqu'il critique les autres enseignants et groupes bouddhistes qu'il se sent mal représenté le dharma. En fait, certaines de ces critiques m'ont dérangé, en particulier ses allusions aux enseignants et aux pratiques qui, selon moi, ont de la valeur, et je n'ai presque pas revu le livre à cause d'eux. Cependant, j'ai finalement changé d'avis, pour trois raisons: 1) Les explications du Zen sont accessibles et directes, 2) le livre est très divertissant, et 3) # 1 et # 2 sont une combinaison que l'on trouve trop rarement chez les bouddhistes Littérature.

La plupart de ce livre est plus un mémoire qu'un traité, et M. Warner saisit chaque occasion pour nous prouver qu'il n'est pas le «surhomme spirituel» que beaucoup envisagent les enseignants bouddhistes. Plusieurs chapitres détaillent les façons dont il a enfreint les préceptes bouddhistes en 2007, notamment le troisième, s'abstenant de toute inconduite sexuelle, et le cinquième, s'abstenant de l'alcool et des drogues. Il devient assez juteux, sans devenir pornographique, et est dans la tradition de plusieurs blogs bouddhistes populaires contemporains (y compris le sien), dans lesquels les écrivains interprètent l'accent bouddhiste sur l'honnêteté, l'humilité et l'ouverture pour signifier `` raconter les détails intimes de votre personnalité À mon avis, M. Warner réussit mieux que la plupart, car il est capable de lier ses expériences directement aux enseignements bouddhistes.

Bien que les détails personnels vous permettront de continuer à lire, c'est sa présentation claire des principes zen qui fait que le livre vaut votre temps. Par exemple, en expliquant pourquoi les yeux restent ouverts pendant le zazen, la forme zen de méditation, M. Warner écrit:

[Zazen est] une pratique du corps et de l'esprit, donc le corps doit être engagé ... Lorsque vous fermez les yeux, vous fermez le monde extérieur et dites que le monde intérieur de votre propre esprit est plus important. L'attitude zen est que le monde subjectif intérieur et le monde objectif extérieur doivent être absolument égaux.

Voici quelques mots sur ce que zazen est pour lui:

J'ai découvert que lorsque je ne le faisais pas, mon corps et mon esprit étaient trop brouillés pour que j'interagisse avec qui que ce soit de manière sensée. C'est à travers cette pratique que j'ai commencé à voir très clairement que je n'étais pas en ma possession. Je suis une manifestation de l'univers, mon devoir est d'assumer l'entière responsabilité de tout ce que je rencontre. Et tout ce que je rencontre est tout dans l'univers.

Et voici une dernière citation que j'ai aimé, sur l'identité:

L'identité est une chose amusante. Nous pensons tous que nous en avons un. Nous avons un permis de conduire pour le prouver! ... Du point de vue bouddhiste, ce n'est pas que nous ayons un soi et que ce soi fasse diverses choses. Notre vrai moi et les choses que nous faisons sont exactement les mêmes. Nous sommes fonction de l'univers.

Si ces citations vous intriguent et que vous êtes ouvert à une présentation non traditionnelle des enseignements bouddhistes, essayez ce livre. Vous pouvez l'aimer, ou vous pouvez le détester (ou peut-être un peu des deux.) Mais je doute que vous vous ennuyiez.

Vous pouvez acheter ce livre sur Amazon via le lien ci-dessous, ou visiter le forum pour débattre d'une citation de ce livre.

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