Renaissance bouddhiste

• Avril 26, 2024

Beaucoup de gens associent le bouddhisme à la réincarnation, mais en fait, le Bouddha a enseigné le concept de Renaissance, ce qui est légèrement différent. La réincarnation implique la migration d'une âme, un soi intrinsèque essentiel, d'une forme physique à une autre. Le bouddhisme enseigne qu'il n'y a pas de soi irréductible, mais plutôt un ensemble constamment changeant de composants mentaux et physiques appelés les cinq skandhas.

Ces skandhas sont constamment en mouvement, se séparant et se combinant en différentes formes, y compris ce que nous considérons comme notre corps, notre personnalité, nos pensées et nos émotions. Notre attachement à ces skandhas, et notre conviction qu'ils s'additionnent à un soi ou une âme imperméable, est la racine de notre souffrance, ou dukkha, l'une des trois marques d'existence du bouddhisme. Cet accrochage est causé par avidya, ou ignorance, et les enseignements et pratiques bouddhistes sont conçus pour nous aider à nous libérer de cette ignorance.

Avec ses enseignements sur la renaissance, le Bouddha répondait et réfutait certains aspects des enseignements hindous sur la réincarnation - les enseignements avec lesquels il avait été élevé. Ses enseignements étaient basés sur son expérience directe de l'impermanence, ou anicca, également l'une des trois marques d'existence, qui sont elles-mêmes essentielles à la compréhension des enseignements bouddhistes fondateurs des Quatre Nobles Vérités. Dans les traductions anglaises des textes orientaux, les termes «renaissance» et «réincarnation» sont souvent utilisés de manière interchangeable, ce qui a ajouté à la confusion sur la différence entre les deux.

Une métaphore souvent utilisée pour expliquer la renaissance est celle d'allumer une bougie avec la flamme d'une autre bougie. Bien qu'il existe une relation entre les deux flammes, on ne peut pas dire qu'elles sont les mêmes, ni qu'elles sont entièrement différentes l'une de l'autre. De la même manière, notre conscience dans cette vie est liée, mais ni identique ni différente, à la conscience des vies antérieures.

La méditation bouddhiste offre un moyen de comprendre cette idée de renaissance dans le contexte de chaque état mental que nous expérimentons. Chaque perception, sensation, émotion ou pensée que nous ressentons surgit dans notre conscience, retient notre attention pendant un certain temps, puis disparaît. Les états d'esprit ultérieurs sont liés, mais ni identiques ni différents de nos états antérieurs. Si nous abandonnons notre idée qu'un moi continu relie chaque état, nous pouvons vivre chaque instant comme la naissance d'une nouvelle conscience.

Les différentes écoles du bouddhisme varient dans leur interprétation du fonctionnement de la renaissance. La plupart des écoles Theravada enseignent que la renaissance est immédiate, tandis que de nombreuses écoles mahayana, y compris le bouddhisme tibétain, enseignent qu'il existe un état intermédiaire entre les vies, ou bardo. le Livre tibétain des morts élucide une vue de ces états intermédiaires en détail, et fournit des instructions pour naviguer à travers eux pour influencer les vies futures ou même atteindre le nirvana.

Une autre variation dans les théories bouddhistes de la renaissance concerne l'idée de tulkus, ou lamas bouddhistes tibétains qui ont choisi de renaître afin de continuer à enseigner - dont le Dalaï Lama fait partie. Ces tulkus sont considérés comme des bodhisattvas éclairés, des êtres libérés qui ne sont plus liés par l'ignorance aux skandhas, et ne sont donc plus soumis au processus de renaissance habituel. Au lieu de cela, ils choisissent de renaître par compassion pour l'humanité, afin d'aider d'autres êtres sur leur chemin vers la libération.

Les différentes écoles de bouddhisme varient également selon le niveau d'importance qu'elles accordent aux enseignements de la renaissance. Comme les enseignements bouddhistes ont évolué en Occident, certains enseignants choisissent de ne pas le souligner avec leurs élèves, réalisant qu'il s'agit d'un concept inconnu. La plupart des enseignements soulignent également que cela peut devenir une distraction - se concentrer sur qui nous étions, ce que nous avons fait ou où nous vivions dans une vie antérieure peut simplement renforcer notre sentiment de nous-mêmes en tant que soi continu, renforçant notre attachement à l'ignorance. D'un autre côté, reconnaître l'état en constante évolution de notre propre conscience à travers la méditation et la pleine conscience bouddhistes peut naturellement nous conduire à une compréhension de la renaissance telle que le Bouddha l'a enseignée, et cette dernière approche est le véritable objectif de la contemplation de la renaissance dans le cadre d'un bouddhiste. entraine toi.

Notez que cet article est inclus dans mon livre électronique Introduction au bouddhisme et à la méditation bouddhiste.

Instructions Vidéo: 17 - DB 2018/2020 - Mort et renaissance - Christian Charrier (Avril 2024).