Les quatre écoles du bouddhisme tibétain

• Mai 19, 2024

Alors que le bouddhisme tibétain a gagné en popularité en Occident, beaucoup de gens ne savent pas qu'il existe en fait quatre écoles distinctes du bouddhisme tibétain, chacune avec des enseignements et des pratiques uniques. Voici un résumé de chacun et de leurs histoires.

le Nyingma l'école du bouddhisme tibétain, ou Nyingmapa («école des anciens») est la plus ancienne école du bouddhisme tibétain et est basée directement sur les enseignements du «gourou racine» Padmasambhava. Selon la légende, Padmasambhava a introduit le bouddhisme au Tibet depuis l'Inde au VIIIe siècle. Il existe plusieurs lignées distinctes au sein de Nyingmapa, à la fois laïques et monastiques, célibataires et non célibataires. Elle est généralement considérée comme la deuxième plus grande école bouddhiste tibétaine.

Bien que les pratiques varient dans les différentes lignées, Nyingmapa est basé sur des enseignements tantriques ou vajrayana. Cela est en fait vrai pour les quatre écoles, bien que chacune varie dans sa définition précise de ce qu'est le Vajrayana et sa relation avec le Mahayana. La transmission ésotérique d'un enseignant est un aliment de base, ainsi que la méditation de la divinité, les pratiques de kriya (éveil énergétique) et d'autres enseignements yogiques, dont beaucoup sont de forme similaire à ceux que l'on trouve dans les traditions tantriques indiennes basées sur l'hindouisme. On trouve également à Nygingmapa les enseignements «Dzogechen» ou «grande perfection».

La troisième plus grande école du bouddhisme tibétain, fondée au 11ème siècle, est la Kagyupaou «école de transmission orale». Cette école remonte à Marpa, un maître de maison et un traducteur qui s'est rendu en Inde pour recevoir les enseignements du maître bouddhiste indien Naropa, et a ramené de nombreux textes avec lui au Tibet. Le disciple le plus célèbre de Marpa était Milarepa, auteur Les chansons de Milarepa, maintenant considéré par beaucoup comme un texte canonique mahayana.

Comme son nom l'indique, l'école Kagyu accorde une grande importance à la transmission orale directe du gourou à l'élève. Il utilise également de nombreuses pratiques méditatives et yogiques rigoureuses, qui varient d'une lignée à l'autre, et utilise également le rituel comme moyen de transmission ésotérique (pour une description d'un rituel, la cérémonie de la couronne noire, voir ma critique du film Rappelant un Bouddha: souvenirs du seizième karmapa.) Parmi les plusieurs lignées survivantes au sein de Kagyu, la plus grande est Karma Kagyu, dont la tête est intitulée Karmapa.

Trace également ses racines au 11ème siècle est le Sakya école, la plus petite des quatre écoles tibétaines, et nommé d'après le monastère de la Terre grise dans le sud du Tibet. Il a été fondé par Drogmi, qui, comme Marpa, a étudié avec Naropa, ainsi que plusieurs autres enseignants, à l'Université de Vikramashila en Inde. Il met davantage l'accent sur l'érudition et la logique bouddhique que les autres écoles tibétaines, bien que la transmission ésotérique et les pratiques tantriques soient toujours centrales. L'un de ses enseignements de base est Lamdre, ou «Chemin et son fruit», basé sur le Tantra Hevajra.

La plus jeune et la plus grande école bouddhiste tibétaine est Gelugpa («école des vertueux»). Il a été fondé à la fin du 14e siècle par Tsongkhapa, qui voulait instaurer une discipline monastique plus stricte et souligner à nouveau le célibat et les restrictions alimentaires. Tout en utilisant de nombreuses pratiques vajrayana et en maintenant la prééminence de la relation enseignant-élève, Gelug se concentre moins sur les rituels tantriques et magiques que les autres écoles. De plus, bien que les quatre écoles mettent l'accent sur les enseignements mahayana de compassion et de bodhisattvahood, ces enseignements sont les plus centraux de l'école Gelug.

Le Dalaï Lama est une position dans la tradition Gelugpa, bien que le chef spirituel officiel soit en fait le Ganden Tripa. Parmi les conflits entre les autres écoles du bouddhisme tibétain aux 14e et 15e siècles, Gelugpa a gagné en importance et en popularité, et au 16e siècle, le Dalaï Lama est devenu le chef politique du Tibet. Cette tradition s'est poursuivie jusqu'en 2011, lorsque le Dalaï Lama actuel a démissionné de sa position politique à la tête du gouvernement tibétain en exil, affirmant que le peuple tibétain devait être gouverné démocratiquement. Cependant, il a maintenu sa position de leadership spirituel et est admiré et reconnu comme tel par les quatre écoles tibétaines.

Les chefs des différentes écoles correspondent et participent parfois à des conférences mutuelles, souvent dirigées par le Dalaï Lama. Certaines pratiques, enseignements et textes sont partagés entre les quatre écoles. Tous les quatre reconnaissent et construisent leurs enseignements sur les principes fondamentaux du bouddhisme tels que les Quatre Nobles Vérités et le Chemin Noble Octuple, bien que leurs interprétations de ces derniers et leur importance puissent varier.

Instructions Vidéo: Lama Rinchen Palmo : conversation autour du bouddhisme tibétain (Mai 2024).