La foi bahá'íe a-t-elle des codes vestimentaires?

• Avril 28, 2024

Beaucoup d'entre nous vivent dans des sociétés qui élèvent des garçons pour penser que s'ils voient une partie spéciale de la peau féminine, ils ressentiront des pulsions sexuelles incontrôlables, et donc les femmes doivent faire réglementer leurs vêtements. Bien sûr, les filles des cultures occidentales sont élevées pour mesurer leur propre valeur en fonction de l'attention que les garçons leur accordent et s'habilleront en conséquence.

Ma mère, qui a vécu jusqu'à 90 ans, a vu l'évolution de la mode comme l'adoption successive par les générations successives des vêtements, de la musique et des comportements les plus aptes à offenser leurs parents. Quand elle était petite, par exemple, seules les «mauvaises» femmes portaient des soutiens-gorge. Au moment où j'étais adolescent, seules les «mauvaises» filles ne le faisaient pas. Chaque printemps, la mode féminine présente les dernières tentatives de vendre de «nouvelles» idées, souvent vraiment scandaleuses et peu flatteuses. De nos jours, même les hommes ne sont pas protégés de la folie et de la folie.

Étant donné que la sottise et l'orgueil n'ont été limités à aucune génération, la religion a cherché à guider l'humanité vers la modération et à éviter une auto-absorption excessive, en particulier en matière de tenue vestimentaire et de conduite. La foi bahá'íe n'est, selon ses disciples, que le dernier chapitre d'un livre religieux en cours d'un seul créateur. Comme toutes les dispensations précédentes, il s'agit de développer des êtres humains entiers et spirituellement matures qui peuvent contrôler et canaliser l'énergie de leur moi matériel dans des relations significatives et l'amélioration du monde. Une grande partie de ce contrôle est interne, mais se reflétera dans les comportements et les attitudes.

Par exemple, le respect de Dieu a souvent été démontré par la manière de s'habiller. Bahá'u'lláh, le prophète fondateur de la foi bahá'íe, a mis l'accent sur les actes plutôt que sur les vêtements et a supprimé les limitations anciennes et extrêmes sur les vêtements et les cheveux. Ses enseignements se concentrent plutôt sur l'importance de la modération dans tous les aspects de la vie. Il a laissé les vêtements à la discrétion de l'individu et a en même temps appelé ses disciples "à ne pas transgresser les limites de la convenance et à faire preuve de modération dans tout ce qui concerne l'habillement". - Bahá'u'lláh, Kitáb-i-Aqdas, Le livre des lois, p. 242

Les Écrits bahá'ís encouragent le détachement de ce monde et de ses vanités, car un tel attachement distrait l'individu du but de la vie, qui est de développer des vertus. "Cela ne constitue cependant pas une forme d'ascétisme ou n'implique pas un rejet des plaisirs de la vie. Bahá'u'lláh explique: Si un homme souhaite se parer des ornements de la terre, porter ses vêtements ou participer à la les avantages qu'il peut conférer, aucun mal ne peut lui arriver, s'il ne permet rien du tout d'intervenir entre lui et Dieu, car Dieu a ordonné toute bonne chose, qu'elle soit créée dans les cieux ou sur la terre, pour ceux de ses serviteurs qui croient vraiment en Lui. Mangez, ô peuple, des bonnes choses que Dieu vous a permises, et ne vous privez pas de ses prodiges merveilleux. Rendez-lui grâce et louez-le, et soyez de ceux qui sont vraiment reconnaissants. " - La compilation des compilations vol. I, p. 78

Donc, sans spécificités scripturales sur les codes vestimentaires, quelles directives les bahá'ís utilisent-ils? dans tout ce qui concerne l'habillement, la langue, les divertissements et toutes les activités artistiques et littéraires. Elle exige une vigilance quotidienne dans le contrôle de ses désirs charnels et de ses penchants corrompus. Elle appelle à l'abandon d'une conduite frivole, avec son attachement excessif à des plaisirs souvent mal dirigés. Il exige l'abstinence totale de toutes les boissons alcoolisées, de l'opium et des drogues similaires qui créent des habitudes. Il condamne la prostitution de l'art et de la littérature, les pratiques du nudisme et du mariage de compagnon, l'infidélité dans les relations conjugales, et tout manière de promiscuité, de familiarité facile et de vices sexuels, elle ne peut tolérer aucun compromis avec les théories, les normes, les habitudes et les excès d'un âge décadent. il cherche plutôt à démontrer, par la force dynamique de son exemple, le caractère pernicieux de telles théories, la fausseté de telles normes, le vide de telles affirmations, la perversité de telles habitudes et le caractère sacrilège de ces excès. " - Shoghi Effendi, L'avènement de la justice divine, p. 30

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