La famine en Irlande

• Avril 29, 2024

La Grande Famine fait référence à l'échec historique de la récolte de pommes de terre au cours des années successives s'étendant de 1847 à 1849. Il y a eu de nombreuses autres mauvaises récoltes au cours des trente prochaines années au cours de la semaine, ce qui a modifié la société irlandaise et, pourrait-on dire, la culture mondiale, car la famine a causé plus d'un million de morts de faim et un autre million d'émigrer en Angleterre, au Canada, aux États-Unis et en Australie.

Il existe de nombreux travaux universitaires sur les causes et les effets de la famine, que cet article ne peut pas espérer couvrir. Mais dans les termes les plus simplistes, la Grande Famine irlandaise a été causée par des humains et infligée à leurs semblables en raison de préjugés, d'un mauvais jugement, de la cupidité et d'un certain degré de malveillance. C'était une confluence de mauvais temps, de mauvaise gestion agricole, de propriétaires absents et de politiciens plus soucieux de la perception des bénéfices et des impôts que des gens. Bien que le temps ait pu être perçu par certaines âmes pieuses comme un acte de Dieu, pour les politiciens soucieux de maintenir le contrôle d'une colonie agitant pour plus d'indépendance et de «Home Rule», cela peut sembler une solution. La population irlandaise agite de plus en plus pour l'autonomie depuis qu'elle a gagné l'émancipation catholique en 1829. La pratique du catholicisme romain n'étant plus interdite et réprimée, les patriotes irlandais ont fait campagne pour l'autodétermination politique. L'empire britannique du XIXe siècle s'étendant de Hong Kong à Capetown, de Vancouver à la Terre de Feu, la perspective d'accorder l'indépendance à leur avant-poste colonial le plus proche était impensable.

Le temps estival de la fin des années 1840 était chaud, pluvieux et humide. Il s'agit de conditions classiques de brûlure de la pomme de terre. La paysannerie irlandaise du XIXe siècle était liée à ce que nous appellerions aujourd'hui une monoculture agricole. Au lieu de nombreuses variétés de semences de pommes de terre, ils en ont utilisé une, appelée The Lumper. Le problème avec The Lumper était qu'il n'était pas du tout résistant à la brûlure. Lorsque vous comptez sur une seule culture et une seule variété de semences, vous ne pouvez pas payer votre loyer. Lorsque vous ne payez pas votre loyer, le propriétaire vous rejette. Les impôts ne sont pas payés et le propriétaire est alors sous pression. Et donc la chaîne du désespoir a gravi les échelons sociaux.

Dans les communautés où une ou deux familles peuvent connaître des moments difficiles, une partie de la pression pourrait se propager à la famille élargie. Lorsque les récoltes ont échoué comté après comté, alors que le fléau se propageait comme une peste à travers le pays, l'économie a connu une extinction. Les locaux de travail, seule source de filet de sécurité sociale disponible à l'époque pour les indigents, étaient pleins. La fièvre, la cohorte de malnutrition, a balayé les décès dans les communautés. Les chanceux sont partis pour survivre dans de nouveaux pays. Les États-Unis, ne faisant pas partie de l'Empire britannique, étaient le lieu privilégié de l'émigration.

Mais, comme aujourd'hui, le centile supérieur de la population a insisté pour rester à sa place et ne pas glisser sur l'échelle du statut. Face à un tel manque de compassion face à la souffrance humaine, le décor d'un siècle de violence, de guerre civile et de bouleversement social a été posé.

Avec des ateliers débordant et des sans-abri errant dans la campagne, des efforts de secours ont été lancés, notamment d'énormes chaudrons ou des «pots de famine» d'étriers, une bouillie à base d'avoine. Bien qu'il y ait eu des secours contre la famine, de nombreuses églises protestantes qui ont organisé des secours ont insisté pour que les bénéficiaires se convertissent. Les Quakers étaient la seule secte protestante à accorder librement un soulagement sans aucune condition. Elizabeth Bewley, de la famille Bewley's Tea Rooms, s'est rendue à Londres pour collecter des fonds pour soulager la famine parmi les quakers anglais. Face à cette catastrophe cependant, avec la majorité des meilleures terres détenues par les protestants et avec un soulagement conditionnel «chrétien», on peut imaginer l’amertume qui allait dégénérer en violence sectaire au XXe siècle.

La Grande Famine a décimé le tissu social irlandais. Une grande partie de la culture irlandaise a été exportée, préservée et transformée dans des communautés d'immigrants dispersées à travers le monde. Le poème de Patrick Kavanagh «La grande faim» est un récit de la vie rurale pour le reste qui est resté, les survivants de la famine laissés en Irlande, comme ils vivaient au début du XXe siècle. Sans être «sur» la famine, ce long poème est une étude éloquente et souvent difficile d'une population affamée spirituellement et émotionnellement à cause de l'appauvrissement économique. Lit ça et pleure.

Instructions Vidéo: LA GRANDE FAMINE OU LE DÉSASTRE IRLANDAIS (Avril 2024).