Les six domaines d'existence du bouddhisme

• Mai 10, 2024

Les `` six domaines d'existence '', parfois aussi traduits par les `` six états du samsara '' ou les `` six voies de renaissance '', sont les six principaux types d'existence dans lesquels les êtres vivants peuvent naître selon la cosmologie bouddhiste. Le karma conduit ce processus - nos actions et nos états de conscience des vies précédentes. Selon les enseignements bouddhistes, nous nous incarnerons sans cesse au sein de ces royaumes jusqu'à ce que nous recevions et pratiquions les enseignements, et à travers eux nous libérons des karmas qui nous entraînent dans les six royaumes, atteignant ainsi l'illumination. Une naissance humaine, qui est l'un des six royaumes, est le domaine le plus facile à atteindre pour cette libération, et est donc la naissance la plus propice.

Le système à six royaumes est souvent décrit comme une «roue de la vie» (montrée à droite), en particulier dans le bouddhisme tibétain Mahayana. Les enseignements Theravada ne définissent généralement que 5 domaines. Diverses écoles de bouddhisme définissent également d'autres sous-royaumes au sein de ceux-ci, et d'autres types de royaumes qui ne sont pas basés sur le désir, comme ces six le sont. Dans la tradition Mahayana, les boddhisattvas peuvent choisir de s'incarner dans n'importe quel domaine, afin d'aider les êtres de ce royaume, selon le vœu du boddhisattva de continuer à s'incarner jusqu'à ce que tous les êtres soient libérés.

Les royaumes ne sont pas seulement pertinents pour comprendre la renaissance, mais aussi pour comprendre le karma associé à différents états de conscience pendant que nous sommes vivants dans cette vie. Chaque royaume a un certain état mental qui le guide, et les enseignements sur les six royaumes peuvent nous aider à comprendre les risques et les défis de chaque état mental.

Les six royaumes sont:

Deva ou royaume de «Dieu» - Défini par la félicité et des états agréables de tous types, ce royaume rappelle les mythes grecs sur le royaume des dieux. Cependant, au sein du bouddhisme, ce royaume n'est pas un état immortel, et pas non plus l'idéal pour atteindre la libération, car nous pouvons devenir dépendants du plaisir, y compris de la félicité méditative. Si cela se produit, nous devenons piégés, oubliant de travailler à la libération et tombant dans des domaines inférieurs à cause de cet oubli et de cette auto-absorption.

Asura ou royaume «Demi-Dieu» - Également agréable, ce domaine est néanmoins défini par la jalousie et la compétitivité. Bien qu'une naissance ici offre plus de possibilités de plaisir qu'une naissance humaine, nous sommes ici enclins à convoiter les plaisirs des Devas, que nous pouvons voir (tout comme les animaux et les humains peuvent se voir). Dans cet état, nous sommes enclins l'envie et / ou un sentiment de victimisation - que nous n'obtenons pas notre juste part - et nous fixons le soir le score. Les enseignements Theravada ne reconnaissent généralement pas cela comme un royaume séparé du royaume Deva.

Domaine humain - Un domaine intermédiaire, notre existence humaine est définie par notre capacité et notre libre arbitre à expérimenter n'importe quel état, de la félicité à l'enfer. Il est donc parfait pour atteindre l'illumination, car il y a juste assez de souffrance pour nous motiver à rechercher la libération (contrairement au royaume des dieux, où nous sommes facilement distraits par le plaisir) mais pas tellement que nous ne pouvons pas entendre et pratiquer les enseignements (contrairement à les royaumes inférieurs, où nous sommes tellement consumés par nos souffrances que nous ne pouvons pas les pratiquer.) À partir d'une naissance humaine, nous pouvons cultiver la compassion et la sagesse nécessaires pour nous libérer de la roue entière du samsara. Dans ce domaine, nous avons également le plus de contrôle sur nos futures naissances, car nous pouvons influencer notre karma par nos choix, tandis que dans les autres domaines, nous ne passons généralement pas à une autre naissance jusqu'à ce que le karma qui nous y a amenés ait suivi son cours.

Royaume des animaux - Dans la cosmologie bouddhiste, le domaine animal est défini par l'ignorance et une incapacité à penser par soi-même. La vie est unidimensionnelle et orientée vers la survie, avec peu de libre arbitre ou de choix. Par conséquent, en tant qu'animaux, nous n'avons pas la capacité d'entendre ou de pratiquer les enseignements, bien que nous puissions montrer des signes de pratique passée dans notre tempérament, à savoir la compassion ou l'intelligence.

Preta ou royaume «Hungry Ghost» - Ce domaine est défini par le désir constant et la cupidité. Dans ce domaine, nous sommes tellement submergés par notre désir d'en faire plus, plus, plus - qu'il s'agisse de nourriture, de boissons, de sexe, de richesse ou même de certains états émotionnels - que nous en sommes consommés et ne pouvons nous concentrer sur rien d'autre. Il est analogue à l'état d'un toxicomane, dans lequel obtenir le prochain «correctif» l'emporte sur toutes les autres préoccupations. Dans cet état, nous ne pouvons pas pratiquer les enseignements parce que nous ne pouvons pas nous concentrer sur autre chose que nos désirs.

Naraka ou royaume de l'enfer Ce royaume est défini par la haine et la rage, et en définissant tous les autres êtres comme des ennemis. Dans ce domaine, il n'y a aucune possibilité de compassion ou de désir pour que les enseignements surgissent, car tout notre élan va vers la lutte contre les autres et la souffrance des conséquences. Les représentations de ce royaume dans diverses écoles bouddhistes sont très similaires à celles trouvées dans d'autres religions, avec des tourments enflammés.Mais dans la cosmologie bouddhiste, cet état, comme tous les autres, n'est pas permanent. Au lieu de cela, lorsque le karma négatif qui nous a amenés ici est épuisé, nous renaîtrons dans un autre domaine, avec la possibilité de travailler à nouveau vers une naissance humaine.

Selon les enseignements, nous pouvons avoir des aperçus de chacun de ces royaumes dans notre conscience quotidienne, et en comprenant leur vraie nature et en nous libérant d'eux par la pratique spirituelle, arrêter l'élan des karmas qui pourraient nous inciter à s'incarner dans l'un d'eux. De cette façon, les enseignements sur les six royaumes ne sont pas simplement des enseignements sur la renaissance, mais des enseignements sur la conscience, sa fugacité et la dynamique du karma en ce qui concerne notre conscience à chaque instant.

Pour explorer le karma et la renaissance plus en profondeur comme enseigné dans le bouddhisme tibétain, considérez:

Instructions Vidéo: Les grands principes bouddhiques : Les dix états & leur inclusion mutuelle (Mai 2024).