Introduction aux Yamas

• Mai 18, 2024

Dans le monde occidental, la plupart d'entre nous connaissent les dix commandements, basés sur la Bible de la tradition judéo-chrétienne. Le yoga, qui dérive d'un corpus de littérature tout aussi vénérable, a sa propre version de ces préceptes, le yamas et niyamas. Numériquement, les traditions sont les mêmes, car il y a cinq yamas et cinq niyamas. L'organisation est cependant un peu différente: le yamas détailler cinq domaines où le yogi / ni est obligé de s’abstenir, tandis que le niyamas sont une liste des zones où le yogi devrait persister.

le yamas, qui font partie des huit membres du yoga, sont énumérés dans le deuxième chapitre des Yoga Sutras de Patanjali, le texte de yoga classique datant du quatrième siècle après la naissance du Christ. Ils sont également abordés dans d'autres textes hindous, tels que le Rig-Vega et les Upanishads. Il est important de se rappeler, cependant, que ces enseignements sont universels dans la nature, et yoginis ne sont pas tenus de devenir hindous.

Le premier des yamas est ahimsa, Ou la non-violence. Le second est satya, ou éviter les mensonges. Le troisième précepte est asteyaou non volé. Le quatrième est brahmacharyaOu la prévenir de l'excès physique. Le cinquième et dernier yama est aparigraphaOu non-possession. Chacun d'entre eux suggère un parfait état d'être, et tous sont plus complexes que ne le feraient d'abord apparaître. Par exemple, bramacharya, qui est généralement simplifié pour signifier «chasteté», s'applique également à la façon dont le yogi / ni aborde la nourriture, l'exercice et d'autres comportements addictifs. De même, aparigraha peut faire référence à la convoitise physique, mais elle peut aussi s’appliquer à l’envie de l’autre de sa position, de sa popularité ou de ses capacités.

Lors de la première confrontation yamas, il est facile de ressentir du désespoir à quel point on est loin de l’adhésion absolue à ces préceptes. Mais personne n'est parfait et personne n'est censé faire preuve de perfection dans chacun de ces domaines. L'idée est d'aller de l'avant, ce qui signifie parfois des sauts de géant mais comprend également trois pas en arrière suivis d'un retour à la ligne de base.

Une façon de commencer à travailler avec yamas est de considérer son comportement et sa pensée liés aux cours de yoga. Ce petit domaine (en termes de temps) de la vie de chacun est un bon indicateur de la façon dont les autres heures sont vécues. Est-on violent en pensant à sa propre «performance» sur le tapis? Critique-t-on mentalement les autres de la classe? Ce sont des violations de ahimsa. Qu'en est-il du désir de monopoliser le temps et les efforts de l'enseignant? Cela indique asteya. La malhonnêteté dans une conversation sur l'expérience ou la capacité fait également référence à satya. L'envie de la flexibilité de l'enseignant va à l'encontre de aparigraha, et la tendance d'une personne à en faire trop est une violation de brahmacharya.

Il permet de travailler sur un seul petit objectif incrémentiel à la fois. Choisissez l'un des yamas, et se concentrer sur la façon dont ce précepte unique fonctionne pendant la pratique des asanas. Former l'esprit tout en formant le corps, et voir comment cela peut apporter plus d'union entre les deux zones. Rappelez-vous que la pensée yogique pré-dates de la séparation de l'esprit et le corps, et que le mot « Descartes yoga union » signifie « ». Travailler avec le yamas est un moyen d’encourager le développement de l’esprit corporel et d’obtenir plus d’intégrité dans la façon de vivre.

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