Yogas Chitta Vritti Nirodha

• Mai 17, 2024

Lorsque Patanjali a écrit le Yoga Sutras, avoir un «corps de butin» était la dernière chose de son esprit - du moins le supposons-nous. C’est assez vrai que ses écrits en disent très peu sur asana, se concentrant plutôt sur la façon de former et de calmer l'esprit. En effet, Patanjali commence la Sutras avec la phrase sanskrite yogas chitta vritti nirodha, qui a été vaguement interprété par le grand public comme «rester dans le présent». Georg Feuerstein, le célèbre écrivain, traduit l'expression comme signifiant «le yoga est la restriction de la fluctuation de la conscience», qui est assez facile à taper mais difficile à l'extrême à comprendre pleinement. Que signifient exactement ces mots et pourquoi sont-ils si importants pour tous les yogi / nis, où chercher un «corps de butin» ou plus?

Le premier de ces quatre mots ne semble pas avoir besoin d'être traduit, car le yoga est devenu une partie intégrante de la vie de nombreuses personnes. Il est cependant utile de se rappeler une fois de plus que le mot lui-même signifie «union». Que l'on croie ou non l'histoire apocryphe du yoga étant le mariage du soleil et de la lune, tout le monde convient que le but du yoga est d'unir le corps et la respiration, l'esprit et l'esprit. Lorsque nous pratiquons le yoga, nous reconnaissons que nous sommes bien notre corps, mais nous sommes aussi beaucoup plus; en même temps, notre moi intérieur a reçu ces corps pour jouir de ce monde - et en prendre soin, c'est s'assurer que nos vies en tant qu'êtres incarnés soient aussi illimitées qu'il est humainement possible.

Le deuxième mot, chitta, est généralement compris comme signifiant «conscience». Qu'est-ce que c'est exactement? Le troisième mot, vritti, ce qui signifie «fluctuations», est une excellente manière de décrire ce qui se passe dans nos têtes. Nous voulons être de bons conjoints, parents, travailleurs et amis; nous voulons également un monde avec des frites et des applications I-phone vraiment incroyables. Nous passons du sacré au profane avec peu d'effort, trouvant souvent difficile de distinguer les deux. Considérez le dilemme du toxicomane, que beaucoup croient être un désir déplacé de connexion spirituelle. Considérez également la version moins extrême, notre course sans fin après la tenue du jour ou le film de l'été. Sans le savoir, nous sautons d'une chose à l'autre, du moment où nous nous réveillons jusqu'au moment où nous nous couchons. Que voulons-nous vraiment? Et pourquoi ne pouvons-nous pas sembler l'atteindre?

Avec le quatrième mot, nirodha, Patanjali introduit le concept de quiétude. En substance, il dit que la pratique du yoga est l'action de calmer l'esprit. En nous permettant de ralentir suffisamment pour vraiment nous regarder, nous commençons à réaliser que, pour la grande majorité d'entre nous, notre vie quotidienne est en réalité parfaitement adéquate pour nous conduire à une connexion avec quelque chose de plus grand que nous-mêmes, que même le monde ordinaire est l'occasion d'apprécier le caractère sacré de la vie elle-même.

Ainsi, en pratiquant le yoga, nous unissons les différentes parties de notre esprit et de notre corps avec ce qui est à la fois à l'intérieur et à l'extérieur de nous, que nous l'appelions la puissance de la nature ou le visage de Dieu. La différence entre le sacré et le profane est en réalité peu ou pas du tout différente, si nous travaillons à établir les différentes parties du chemin yogique. Même une «séance d'exercice», comme certains asana est l'occasion de faire l'expérience du respect. En comprenant les fluctuations de notre conscience par le biais de la quiétude, que ce soit en bougeant, assis ou dans la poursuite de notre vie quotidienne, nous vivons plus profondément que jamais.

Instructions Vidéo: Patanjali Yoga Sutras - A Musical Rendition | International Day of Yoga (Mai 2024).