Les Brahmaviharas ou quatre incommensurables

• Avril 27, 2024

Les Brahmaviharas dans le bouddhisme sont les quatre qualités bénéfiques de metta (bonté), karuna (compassion), mudita (joie empathique) et upekkhā (équanimité). Brahmavihara signifie littéralement `` demeure de Brahma '' ou `` demeure divine '', parfois aussi traduite comme «les attitudes sublimes». Ces qualités sont également connues comme apramana (Pali) ou appamanna (sanskrit) ou «les quatre incommensurables». Incommensurable dans ce cas signifie sans limite ou sans limite, parce que lorsque nous cultivons vraiment ces états d'esprit, notre conscience est infinie.

Voici plus sur chaque individu incommensurable:

Metta (affectuosité): Le véritable espoir que tous les êtres vivants, sans exception, soient heureux. La phrase clé ici est «sans exception» - cultiver la vraie metta signifie que nous souhaitons autant de bonheur à nos ennemis et à ceux qui nous défient qu’à ceux que nous aimons. Nous nous concentrons sur notre communauté, par opposition à notre séparation.

Karuna (Compassion): Le souhait que tous les êtres vivants soient libres de souffrance. Comme metta, la clé pour cultiver le vrai karuna est de l'étendre à tous les êtres. Karuna est la force de guérison du monde, le soin derrière le soulagement de la souffrance partout.

Mudita (joie empathique): se sentir heureux pour les réalisations et les joies de tous les êtres. C'est l'opposé de la jalousie - au lieu d'envier les réalisations des autres ou de convoiter leurs cadeaux ou leurs biens, nous pouvons ressentir une vraie joie pour eux. Mudita est également l'homologue de la compassion - en plus de ressentir de la compassion pour la souffrance des autres, nous ressentons également de la joie pour leur bonheur.

Upekkha (équanimité): Rencontrer à la fois le succès et l'échec, le plaisir et la douleur, avec une attention égale, et considérer chaque être sensible par essence comme égal. L'équanimité n'est pas un détachement froid ou un engourdissement émotionnel, mais plutôt une tranquillité qui vient de l'ouverture et de l'acceptation, plutôt que d'une attitude de jugement ou critique.

Comme la plupart des enseignements du bouddhisme, les incommensurables peuvent être compris à plusieurs niveaux. À un certain niveau, ce sont des vertus, et en nous efforçant de les incarner dans notre vie quotidienne à travers nos actions, nous créons des karmas positifs qui contrent les négatifs. À un niveau plus subtil, les incommensurables sont des états de conscience et, par la méditation, nous cherchons à les incarner entièrement. Il ne suffit pas d'agir simplement selon ces vertus; au contraire, nous souhaitons qu'ils deviennent le fondement de notre prise de conscience instantanée.

Il existe de nombreuses méditations et pratiques liées à la culture des quatre incommensurables qui sont enseignées dans les différentes branches du bouddhisme. La plus courante est une version de cette prière simple, dont chaque ligne est liée à l'une des quatre:

Que tous les êtres vivants aient le bonheur et ses causes,
Que tous les êtres vivants soient exempts de souffrance et de ses causes,
Que tous les êtres sensibles ne soient jamais séparés de la félicité sans souffrir,
Que tous les êtres vivants soient dans l'équanimité, libres de préjugés, d'attachement et de colère.

Le bouddhisme mahayana enseigne que cultiver les quatre incommensurables ouvre la voie aux germes de la vraie boddhicitta pour germer - la volonté de travailler pour l'éveil de tous les êtres sensibles. Tous les incommensurables - et la boddhicitta - découlent d'une véritable réalisation de l'interconnectivité. Lorsque nous nous connaissons comme connectés à tous les êtres, plutôt que séparés, nous passons naturellement d'un «je» à un «autre» centre. Nous pouvons éprouver à la fois les douleurs et les joies de tous les êtres comme les nôtres, et souhaiter le réveil pour tous.

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